Sirah Nabi Muhammad dari Kerasulan sampai Islamnya Umar(bagian ketiga)

A.Abu Talib Mengajak  Banu Hasyim dan Banu Muthalib Membela Rasul

Sikap   dan   kata-kata   kemenakannya   itu  oleh  Abu  Talib disampaikan  kepada  Banu   Hasyim   dan   Banu   al-Muttalib. Pembicaranya  tentang  Muhammad  itu  terpengaruh oleh suasana yang dilihat dan dirasakannya ketika  itu.  Dimintanya  supaya Muhammad   dilindungi  dari  tindakan  Quraisy.  Mereka  semua menerima usul  ini,  kecuali  Abu  Lahab.  Terang-terangan  ia menyatakan  permusuhannya.  Ia  menggabungkan  diri pada pihak  lawan mereka. Permintaan mereka supaya ia dilindungi itu sudah tentu   karena   terpengaruh   oleh   fanatisma  golongan  dan permusuhan lama antara Banu Hasyim  dan  Banu  Umayya.  Tetapi bukan  fanatisma  itu  saya  yang  mendorong  Quraisy bersikap demikian. Ajarannya itu  sungguh  berbahaya  bagi  kepercayaan yang  biasa  dilakukan oleh leluhur mereka. Kedudukan Muhammad di  tengah-tengah  mereka,  pendiriannya  yang   teguh   serta ajarannya  pada kebaikan supaya orang hanya menyembah Zat Yang Tunggal, yang pada waktu  itu  memang  sudah  meluas  juga  di kalangan  kabilah-kabilah Arab, bahwa agama Allah itu bukanlah seperti yang ada pada mereka sekarang,  membuat  mereka  dapat membenarkan  juga  sikap kemenakan mereka itu, Muhammad, dalam menyatakan pendiriannya, seperti yang  pernah  dilakukan  oleh Umayya  b.  Abi’sh-Shalt  dan  Waraqa b. Naufal dan yang lain.

Sirah Nabi Muhammad dari Kerasulan sampai Islamnya Umar(bagian kedua)

A.Ali mrngikuti Rasul Memeluk Islam

Ia  minta  waktu  akan  berunding  dengan  ayahnya lebih dulu. Semalaman itu ia merasa gelisah. Tetapi  besoknya  ia  member tahukan  kepada  suami-isteri  itu,  bahwa  ia  akan mengikuti mereka berdua, tidak perlu minta pendapat  Abu  Talib.  “Tuhan menjadikan  saya  tanpa saya perlu berunding dengan Abu Talib. Apa gunanya saya harus berunding dengan  dia  untuk  menyembah Allah.”

Jadi  Ali  adalah  anak  pertama yang menerima Islam. Kemudian Zaid b. Haritha, bekas budak Nabi. Dengan demikian Islam masih terbatas   hanya   dalam  lingkungan  keluarga  Muhammad:  dia sendiri, isterinya, kemenakannya  dan  bekas  budaknya.  Masih juga  ia  berpikir-pikir, bagaimana akan mengajak kaum Quraisy itu. Tahu benar ia, betapa kerasnya mereka itu dan betapa pula kuatnya  mereka  berpegang  pada  berhala yang disembah-sembah nenek moyang mereka itu.

B.Islamnya Abu Bakr

Pada waktu itu Abu Bakr b. Abi Quhafa dari kabilah Taim adalah teman akrab Muhammad. Ia senang sekali kepadanya, karena sudah diketahuinya benar ia sebagai orang  yang  bersih,  jujur  dan dapat  dipercaya.  Oleh  karena  itu orang dewasa pertama yang diajaknya  menyembah   Allah   Yang   Esa   dan   meninggalkan penyembahan  berhala,  adalah  dia. Juga dia laki-laki pertama tempat dia membukakan isi hatinya  akan  segala  yang  dilihat serta  wahyu  yang  diterimanya. Abu Bakr tidak ragu-ragu lagi memenuhi ajakan Muhammad dan beriman pula akan ajakannya  itu. Jiwa  yang  mana  lagi yang memang mendambakan kebenaran masih

Sirah Nabi Muhammad dari Kerasulan sampai Islamnya Umar(bagian pertama)

MUHAMMAD sedang tidur. Khadijah menatapnya dengan  hati  penuh kasih  dan harapan, kasih dan harapan terhadap orang yang tadi mengajaknya bicara itu.

Setelah  dilihatnya  ia  tidur  nyenyak,  nyenyak  dan  tenang sekali,  ditinggalkannya  orang itu perlahan-lahan. Ia keluar, dengan  pikiran  masih  pada  orang  itu,  orang  yang  pernah menggoncangkan  hatinya.  Pikirannya pada hari esok, pada hari yang akan memberikan harapan baik kepadanya. Harapannya, suami itu akan menjadi nabi atas umat, yang kini tengah hanyut dalam kesesatan. Ia akan membimbing mereka dengan ajaran agama  yang benar  serta  akan membawa mereka ke jalan yang lurus. Tetapi, sungguhpun begitu, menghadapi masa yang akan datang, ia merasa kuatir  sekali,  kuatir  akan nasib suami yang setia dan penuh kasih-sayang itu. Dibayangkannya dalam hatinya apa yang  telah diceritakan  kepadanya  itu.  Dibayangkannya itu malaikat yang begitu indah, yang memperlihatkan  diri  di  angkasa,  setelah menyampaikan  wahyu Tuhan kepadanya dan yang kemudian memenuhi seluruh ruangan itu. Selalu ia  melihat  malaikat  itu  kemana saja  ia mengalihkan muka. Khadijah masih mengulangi kata-kata yang dibacakan dan sudah terpateri dalam dada Muhammad itu.

Perdebatan Agama sebelum Islam datang

Imigram Yahudi di Arab.

Orang-orang   Yahudi  di  negeri-negeri  Arab  merupakan  kaum imigran yang besar, kebanyakan mereka  tinggal  di  Yaman  dan Yathrib.  Di  samping  itu  kemudian agama Majusi (Mazdaisma) Persia tegak menghadapi arus  kekuatan  Kristen  supaya  tidak sampai  menyeberangi Furat (Euphrates) ke Persia, dan kekuatan moril demikian itu didukung oleh  keadaan  paganisma  di  mana saja  ia  berada. Jatuhnya Rumawi dan hilangnya kekuasaan yang di tangannya, ialah sesudah pindahnya  pusat  peradaban  dunia itu ke Bizantium. Gejala-gejala  kemunduran berikutnya ialah bertambah banyaknya sekta-sekta Kristen yang sampai menimbulkan  pertentangan  dan peperangan antara sesama mereka. Ini membawa akibat merosotnya martabat iman yang tinggi ke dalam kancah  perdebatan  tentang bentuk  dan  ucapan,  tentang  sampai di mana kesucian Mariam: adakah ia yang lebih utama dari anaknya Isa Almasih atau  anak yang  lebih  utama dari ibu – suatu perdebatan yang terjadi di mana-mana, suatu pertanda yang akan membawa  akibat  hancurnya apa yang sudah biasa berlaku.

Ini  tentu  disebabkan  oleh karena isi dibuang dan kulit yang diambil, dan terus menimbun kulit itu  di  atas  isi  sehingga akhirnya  mustahil  sekali  orang  akan dapat melihat isi atau akan menembusi timbunan kulit itu.

Apa yang telah menjadi pokok  perdebatan  kaum  Nasrani  Syam, lain  lagi dengan yang menjadi perdebatan kaum Nasrani di Hira dan Abisinia. Dan orang-orang Yahudipun,  melihat  hubungannya dengan  orang-orang  Nasrani,  tidak  akan berusaha mengurangi atau menenteramkan perdebatan semacam  itu.  Oleh  karena  itu sudah wajar pula orang-orang Arab yang berhubungan dengan kaum Nasrani Syam dan Yaman  dalam  perjalanan  mereka  pada  musim dingin  atau  musim panas atau dengan orang-orang Nasrani yang datang dari Abisinia, tetap tidak akan sudi memihak salah satu di  antara  golongan-golongan  itu.  Mereka  sudah puas dengan kehidupan agama berhala yang  ada  pada  mereka  sejak  mereka dilahirkan, mengikuti cara hidup nenek-moyang mereka.

JK Mendadak Temui SBY,Pemerintah akan menarik kompor gas yang tidak standar

Mantan Wakil Presiden Jusuf Kalla (JK) muncul di Kompleks Istana Kepresidenan. Belum diketahui agenda utama mantan rekan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) itu. Pantauan VIVAnews, mobil yang ditumpangi JK masuk ke Wisma Negara, Kompleks Istana Kepresidenan, Jakarta Pusat, Kamis 29 Juli 2010, sekitar pukul 10.00 WIB.

JK menggunakan mobil Lexus bernomor polisi B 5171 RFO.  Biasanya, agenda kegiatan Presiden yang digelar di Wisma Negara tidak membicarakan soal kenegaraan. Kendati demikian, informasi menyebut pembicaraan SBY dan JK juga akan menyinggung soal tabung gas.

Acara resmi Presiden SBY baru dimulai sekitar pukul 11.00 WIB. SBY rencananya akan menyerahkan surat kepercayaan Duta Besar beberapa negara sahabat, seperti Bangladesh, Irak, Yunani, Iran dan Chile.

Pemerintah memutuskan untuk menarik sekitar 9 juta tabung gas yang tidak sesuai Standar Nasional Indonesia (SNI). Menteri Koordinator bidang Kesejahteraan Rakyat Agung Laksono mengatakan selain ditarik, tabung itu juga tidak boleh diperdagangkan dan diedarkan.

Kisah Yaman Tempo dulu

Najasyi Menguasai Yaman

Setelah surat Kaisar sampai ke tangan Najasyi, ia  mengirimkan bersama  orang  Yaman  itu  -  yang  membawa surat – sepasukan tentara di bawah pimpinan Aryat (Harith) dan Abraha  al-Asyram salah  seorang prajuritnya. Aryat menyerbu Kerajaan Yaman atas nama penguasa Abisinia. Ia  memerintah  Yaman  ini  sampai  ia dibunuh  oleh  Abraha yang kemudian menggantikan kedudukannya. Abraha inilah  yang  memimpin  pasukan  gajah,  dan  dia  yang kemudian  menyerbu  Mekah  guna  menghancurkan  Ka’bah  tetapi gagal, seperti yang akan terlihat nanti dalam pasal berikut.

Keturunan Abrahah Berkuasa dengan sewenang -wenang

Anak-anak Abraha  kemudian  menguasai  Yaman  dengan  tindakan sewenang-wenang.  Melihat  bencana  yang  begitu  lama menimpa penduduk, Saif bin Dhi Yazan  pergi  hendak  menemui  Maharaja Rumawi.  Ia mengadukan hal itu kepadanya dan memintanya supaya mengirimkan penguasa lain dan Rumawi ke Yaman.  Tetapi  karena adanya perjanjian persekutuan antara Kaisar Yustinianus dengan Najasyi tidak mungkin ia dapat memenuhi  permintaan  Saif  bin Dhi  Yazan  itu.  Oleh karena itu Saif meninggalkan Kaisar dan pergi  menemui  Nu’man  bin’l-Mundhir  selaku  Gubernur   yang diangkat oleh Kisra untuk daerah Hira dan sekitarnya di Irak.3

Dua Kerajaan Besar yang berdasarkan Agama dan Kerajaan Himyar

Dua Kerajaan besar

Kedua  kekuatan  yang  sekarang  sedang  berhadap-hadapan  itu ialah: kekuatan Kristen dan kekuatan  Majusi,  kekuatan  Barat berhadapan   dengan   kekuatan  Timur.  Bersamaan  dengan  itu kekuasaan-kekuasaan kecil yang berada dibawah  pengaruh  kedua kekuatan  itu, pada awal abad keenam berada di sekitar jazirah Arab.  Kedua  kekuatan  itu  masing-masing  mempunyai   hasrat ekspansi   dan   penjajahan. Pemuka-pemuka  kedua  agama  itu masing-masing berusaha sekuat tenaga akan menyebarkan agamanya ke   atas   kepercayaan   agama  lain  yang  sudah  dianutnya.

Sungguhpun demikian jazirah itu  tetap  seperti  sebuah  oasis yang  kekar  tak sampai terjamah oleh peperangan, kecuali pada beberapa tempat  di  bagian  pinggir  saja,  juga  tak  sampai terjamah  oleh  penyebaran  agama-agama  Masehi  atau  Majusi, kecuali sebagian kecil  saja  pada  beberapa  kabilah.  Gejala demikian ini dalam sejarah kadang tampak aneh kalau tidak kita lihat letak dan iklim  jazirah  itu  serta  pengaruh  keduanya terhadap  kehidupan  penduduknya,  dalam aneka macam perbedaan dan persamaan serta kecenderungan hidup mereka masing-masing.

ARAB SEBELUM ISLAM

PENYELIDIKAN mengenai sejarah peradaban manusia dan dari  mana pula  asal-usulnya,  sebenarnya  masih  ada hubungannya dengan zaman kita sekarang  ini.  Penyelidikan  demikian  sudah  lama menetapkan,  bahwa  sumber peradaban itu sejak lebih dari enam ribu  tahun  yang  lalu  adalah  Mesir.  Zaman   sebelum   itu dimasukkan orang kedalam kategori pra-sejarah. Oleh karena itu sukar sekali akan sampai kepada suatu  penemuan  yang  ilmiah. Sarjana-sarjana   ahli   purbakala   (arkelogi)  kini  kembali mengadakan penggalian-penggalian  di  Irak  dan  Suria  dengan maksud  mempelajari  soal-soal  peradaban  Asiria  dan Funisia serta  menentukan  zaman  permulaan   daripada   kedua   macam peradaban  itu:  adakah  ia  mendahului  peradaban  Mesir masa Firaun dan sekaligus mempengaruhinya, ataukah ia menyusul masa itu dan terpengaruh karenanya?

Apapun  juga  yang  telah  diperoleh  sarjana-sarjana arkelogi dalam bidang  sejarah  itu,  samasekali  tidak  akan  mengubah sesuatu  dari kenyataan yang sebenarnya, yang dalam penggalian benda-benda kuno Tiongkok dan Timur Jauh belum  memperlihatkan hasil  yang  berlawanan.  Kenyataan  ini  ialah  bahwa  sumber peradaban pertama – baik di Mesir, Funisia atau Asiria  -  ada hubungannya  dengan  Laut Tengah; dan bahwa Mesir adalah pusat yang paling menonjol membawa peradaban pertama itu  ke  Yunani atau  Rumawi,  dan  bahwa peradaban dunia sekarang, masa hidup kita  sekarang  ini,  masih  erat  sekali  hubungannya  dengan peradaban pertama itu.

Nabi Muhammad saw(dari Pernikahan sampai Kerasulan bagian terakhir )

Kehidupan Muhammad dalam usia demikian itu  ternyata  tenteram adanya.  Kalau tidak karena kehilangan kedua anaknya itu tentu itulah hidup yang sungguh nikmat dirasakan  bersama  Khadijah,

yang  setia  dan  penuh  kasih,  hidup sebagai ayah-bunda yang bahagia  dan  rela.  Oleh  karena  itu  wajar  sekali  apabila Muhammad  membiarkan dirinya berjalan sesuai dengan bawaannya bawaan berpikir dan bermenung, dengan mendengarkan  percakapan tentang  berhala-berhala,  serta  apa pula yang dikatakan orang-orang Nasrani dan Yahudi tentang  diri  mereka itu.  Ia  berpikir  dan merenungkan. Di kalangan masyarakatnya dialah orang yang paling banyak berpikir  dan  merenung.  Jiwa yang   kuat  dan  berbakat  ini,  jiwa  yang  sudah  mempunyai persiapan kelak akan menyampaikan risalah  Tuhan  kepada  umat manusia,  serta  mengantarkannya  kepada kehidupan rohani yang hakiki, jiwa demikian tidak mungkin berdiam diri saja  melihat manusia  yang  sudah  hanyut  ke dalam lembah kesesatan. Sudah seharusnya  ia  mencari  petunjuk  dalam  alam  semesta   ini, sehingga  Tuhan  nanti menentukannya  sebagai orang yang akan menerima risalahNya. Begitu besar  dan  kuatnya  kecenderungan rohani  yang  ada  padanya,  ia tidak ingin menjadikan dirinya sebangsa dukun atau ingin menempatkan diri sebagai ahli  pikir seperti  ,  dilakukan  oleh  Waraqa b. Naufal dan sebangsanya.

Nabi Muhammad saw(dari Pernikahan sampai Kerasulan)

DENGAN duapuluh ekor unta  muda  sebagai  mas  kawin  Muhammad melangsungkan  perkawinannya itu dengan Khadijah. Ia pindah ke rumah  Khadijah  dalam  memulai  hidup  barunya   itu,   hidup suami-isteri  dan  ibu-bapa,  saling  mencintai  cinta sebagai pemuda berumur duapuluh lima tahun. Ia  tidak  mengenal  nafsu muda yang tak terkendalikan, juga ia tidak mengenal cinta buta

yang dimulai  seolah  nyala  api  yang  melonjak-lonjak  untuk kemudian  padam  kembali.  Dari  perkawinannya  itu ia beroleh beberapa orang anak, laki-laki dan perempuan.  Kematian  kedua anaknya,  al-Qasim  dan  Abdullah  at-Tahir  at-Tayyib1  telah menimbulkan rasa duka yang dalam sekali. Anak-anak yang  masih hidup   semua   perempuan.   Bijaksana   sekali   ia  terhadap anak-anaknya dan sangat lemah-lembut. Merekapun  sangat  setia dan hormat kepadanya.

A. Perawakan dan sifat-sifat Muhammad

Paras  mukanya  manis  dan  indah,  Perawakannya sedang, tidak terlampau tinggi, juga tidak pendek, dengan bentuk kepala yang besar,  berambut  hitam  sekali  antara  keriting  dan  lurus.

Dahinya lebar dan rata di atas  sepasang  alis  yang  lengkung lebat  dan  bertaut,  sepasang  matanya  lebar  dan  hitam, di tepi-tepi putih matanya agak ke  merah-merahan,  tampak  lebih